La peine pour les protestants ?

Punir au temps de la Réforme

Tu vas aller en prison, si tu fais ceci ou cela… Jusqu’au temps de la Réforme, cette menace aurait été entendue autrement qu’aujourd’hui. Bien sûr que la prison existait ! On enfermait des personnes en prison, ou pire : dans les oubliettes. Sans autre forme de procès. C’était en attendant. En attendant un procès, des aveux, une abjuration ou le paiement d’une rançon. La prison était un moyen pour disposer de l’inculpé. De l’apôtre Paul jusqu’aux prisonnières de la Tour de Constance, la prison est un moyen de pression, de coercition. Elle n’était pas conçue comme une peine, prononcée par un organe de justice.
Au temps de la Réforme, une peine – prononcée par une justice reconnue – consistait à être mis au pilori, porter des marques infamantes sur le corps, à être forcé à l’exil ou, très souvent, subir des mutilations ou une mise à mort atroce et publique…

Autour de la prison de femmes de Saint-Lazare, se cristallise au XIXe siècle un groupe philanthrope fortement ancré dans le protestantisme. Ce groupe milite pour l’abolition de la peine de prison. Sarah Monod, directrice des Diaconesses de Reuilly y coopère avec, entre autres, Isabelle Bogelot, directrice de l’Œuvre des libérées de Saint-Lazare.
Aujourd’hui, la justice restaurative a pour finalité de donner la possibilité aux victimes et leurs auteurs de prendre une part active dans la recherche et la mise en œuvre des solutions susceptibles de leur permettre de reprendre le cours de leur vie. L’infracteur doit se rendre compte de la gravité de l’acte, en rencontrant des victimes. L’aumônerie des prisons au sein de la Fédération protestante de France soutient ce concept d’une Justice restaurative qui interroge le sens de la peine dans un contexte nouveau.