Grain de sable

« Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi » (Apocalypse 3. 20).

Il m’arrive souvent de penser que l’apôtre Paul s’est hasardé à énoncer des thèses dont le christianisme a la plus grande peine à éviter les dérives. Sur cette question de la relation entre les forts, dont la conscience ne met aucun obstacle au fait de manger de tout, et les faibles encore inhibés dans leur régime alimentaire par des scrupules persistants, le positionnement ambigu de l’apôtre continue à nous plonger dans le plus profond embarras. Voyons plutôt.

Ce verset du livre d’Amos est très souvent employé pour insister sur le besoin de s’entendre avant de prendre la route ensemble. D’autant plus lorsqu’on remarque que le verbe hébreu ya`ad est traduit, dans d’autres versions, par concerté, convenu ou accordé. En effet, il est de bon ton qu’un groupe établisse son itinéraire avant de partir en randonnée… Mais est-ce vraiment là le sens du verset ?

Le serviteur d’Abraham semble manifester au terme de son périple un enthousiasme à la mesure des difficultés qu’il avait entrevues avant son départ (Genèse 24). Et pourtant, cette belle histoire de la recherche d’une épouse pour Isaac n’est pas si idyllique qu’elle y paraît.

Après la fête, ils repartent, mais l’Enfant Jésus reste à Jérusalem et ses parents ne s’en aperçoivent pas. Ils pensent que l’enfant est avec les autres voyageurs (Luc 2.43).

À une époque qui déplore que le fossé se creuse toujours davantage entre la population et ses autorités politiques, les propos de Jésus claquent comme un coup de fouet ; parallèlement, dans l’Église, l’incompréhension se fait grandissante entre ce qu’on a toujours coutume de nommer les laïcs et le clergé.

Après 1700 ans de bons et loyaux services, faut-il le ranger au rayon des antiquités poussiéreuses dont on ne comprend plus bien l’usage, mais dont la vénérable ancienneté a quelque chose de rassurant et invite au respect ?

Les lectures suivies de l’été ouvrent à la méditation du livre de l’Exode, notamment l’histoire du veau d’or. Entre patience et responsabilité, elle interroge les choix éthiques et les orientations de l’Église d’aujourd’hui.

« Le Seigneur est ma force et ma louange, il est mon libérateur. » (Exode 15.1-21) Il y a sept ans déjà, ce cri de louange avait été choisi par les chrétiens des Caraïbes pour guider la Semaine pour l’unité. J’avais beaucoup apprécié le choix de cette exclamation, joyeuse et confiante, tirée du « Cantique de la mer », et chantée par les Hébreux lorsqu’ils échappèrent à l’esclavage et traversèrent le chaos à pieds secs ; une façon imagée de dire que toute la négativité qui les aliénait y avait été engloutie.

« M. Albert Ménard-Lacoste, industriel nanti d’une immense fortune et officier de la Légion d’honneur, était en droit de se dire le plus honnête homme du monde, et il ne s’en privait pas, du reste, et cette qualité négative, puisqu’elle consiste en somme à ne pas se conduire malhonnêtement, oui, cette qualité le dispensait à ses yeux de toutes celles qui font qu’un homme est agréable à vivre. »