Un aménagement pensé pour le sacerdoce universel

Au gré de mes déplacements, j’ai découvert de nombreux temples. La taille et la forme du bâtiment ont beau différer, tout comme la place de la chaire et sa majesté, il y a une constante : presque toujours, une Bible est posée en évidence sur la table de communion.

Quand nous partageons le pain et le vin sur quoi mettons-nous l’accent ? Sur le côté « sacré », solennel de ce geste ou sur le côté convivial de tous les repas que Jésus a partagés ? Sacrifice ou simple dernier repas ? Autel ou simple table ?

Quand un protestant entre dans une église, une synagogue, une mosquée, il remarque des détails, s’étonne, compare avec ce qu’il connaît, recherche le sens de telle partie du mobilier. Quand il entre dans un temple, il peut être surpris par la forme particulière d’une chaire, la place d’une table, la disposition des bancs. Mais il se sent malgré tout chez lui, dans un univers familier. Ce n’est bien souvent qu’à l’occasion du réaménagement d’un temple ou de la construction d’un nouveau lieu de culte que les questions pratiques arrivent, dont la réponse nécessite une réflexion théologique : que mettre, où, et pourquoi ?

Le saviez-vous ? Le sac en velours muni d’un manche permettant d’aller chercher l’offrande de chacun s’appelle une quêteuse. Cet ustensile est également utilisé par les prestidigitateurs qui réussissent à le transformer en une véritable corne d’abondance, mais disserter à ce sujet nous éloignerait du culte et pourrait nous fâcher avec quelques trésoriers pour lesquels l’argent tombe rarement du ciel.

La façon dont sont disposés les sièges dans une assemblée et la qualité de leur confort n’est pas neutre. Faire que chacun soit bien assis pour pouvoir être attentif, bien voir et bien entendre, se sentir à égalité avec les autres fidèles et les prédicateurs correspond à un choix théologique pas toujours facile à respecter.

Dans les années 2000, le temple de Tarbes, dans les Hautes-Pyrénées, fait peau neuve. Il est totalement repensé et réaménagé pour être à la fois lieu de rencontre de l’Autre et des autres. Yvan Mikolasek, a participé à cette aventure.

Chaque siècle donne aux orgues une place, dans l’espace et dans la liturgie, en fonction d’une lecture de la Bible et d’une théologie variant elles-mêmes selon des modes musicales et des nécessités pratiques.